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骄阳荷飘in网易的博客

乐天乐善乐学乐思,苦心苦志苦劳苦时——苦中作乐

 
 
 

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我要让这块碑重新立起来(转)  

2012-04-02 11:19:15|  分类: 覃氏族谱 |  标签: |举报 |字号 订阅

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长阳枝柘坪覃氏后人筹划写《枝柘坪志》

  在“水能倒流,田无须施肥”的湖北长阳枝柘坪,覃(qin)姓人家已居住了六百多年,成为当地的第一大姓氏。
  从元朝末年至今,覃家在长阳枝柘坪已传二十四代,代代人读书,且又武官频出,在当地传为佳话。传说整个枝柘坪在清朝年间由覃家买下,直到如今,枝柘坪的地名仍沿用了当年覃家的命名。
  如今,覃家的第二十二代孙覃先觉一家近二十口人仍然过着大家族的生活,七十多岁的覃老正准备重修家谱,并为家里那块有170多年历史的墓碑申请文物资格。

 

家 谱

一块刻有兵部尚书题字的万斤墓碑

  为了给家里那块万斤重、一百七十多年历史的墓碑申请文物资格,七十多岁的覃先觉老人带着墓碑照片在武汉已奔波了近一个月,但仍然没有机构愿意为其做鉴定,尽管覃老一再强调“有偿”。
  家住湖北长阳枝柘坪的覃先觉是当地覃氏第二十二代孙,二十年前从教师岗位上退休后,便一直收集覃姓家谱和墓碑。如今他已经收集了二十多本覃姓家谱,并在自家附近建了一座墓林,这些墓碑中有覃老“自己收集的”,也有“朋友们赠送的”。
  来武汉后,覃老一直住在位于洪山中学前嘈杂巷子内的女儿家中。五岁开始读四书五经的覃老很有老夫子的遗风:清瘦的身体、规则而深陷的皱纹里密布的忧患表情、国事家事融会贯通的大家谈吐……
  覃老拿出有清朝咸丰年间兵部尚书张亮基题字的墓碑照片给记者看:“这是覃家第十七代孙覃开诏的墓碑。当年他富甲一方,买下了整个长阳枝柘坪。今年是他老人家240岁的寿辰,我想把他的这块墓碑申请文物,并重新立起来。”
  虽然一个月的奔波已让覃老身心疲惫,但他仍然不忘去书市买本简装的《孝经》回家。在覃老看来鉴定墓碑和善待老人一样都是孝,“孔子的好东西不能丢”。
  尽管这次来汉为墓碑鉴定未果,但覃老并不灰心,按照“文物须逐级申报”的官方说法,覃老决定回宜昌的儿子家玩几天,顺便听听宜昌文物部门的建议。
  “我现在正谋划着写一本《枝柘坪志》,提纲都拟好了。”覃老给记者翻看以竖行形式写的提纲,作为枝柘坪的第一大姓和枝柘坪曾经拥有者的后代,覃老认为自己有责任去做这件事情。

世外桃源枝柘坪水能倒流

  “枝柘坪是名副其实的‘世外桃源’。”覃先觉老人一直觉得这样的评价对于家乡,丝毫不是过分的溢美之辞,而是大实话。
  覃老祖祖辈辈生活了六百多年的枝柘坪位于湖北长阳县的最西端,也是土家族的聚居地。枝柘坪四面环山,是一块三十多里长,两里多宽的小型冲积平原。坪上一棵树都没有,全是葱郁的稻田,一条小河悠悠地穿坪而过。
  由于枝柘坪是长年累月冲击沉淀而成,土壤肥沃,在上面耕种的农家人有着属于他们的特有轻松:“枝柘坪的稻田不用施肥,施肥后会烂掉,营养过剩了;也不用灌溉,已经有条小河穿过,河水漫溢,自然浇灌了所有的田;锄草也不用,稻田会自然覆盖那些野草,草也成了肥料。”曾经种了几十年地的覃老对农活儿非常熟悉,直到如今,覃家还有属于自己的几十亩地。
  枝柘坪上最独特的风景莫过于水可倒流。由于枝柘坪地势极为平坦,所以河水往往是哪头积水多便流向另一头,享受着别处河水没有的不羁和自由。河水流出坪后在四周的山中迂回曲折,最后汇入四季长绿的清江。
  枝柘坪所在地长阳曾经有“百里荒”之称,如此荒芜地带中的一个四面环山之地怎么会被覃家的先人发现,并一住便是六百多年呢?枝柘坪注定与覃氏家族的命运缠绕、共生。

家运

受唐明皇封世代驻守南昌

  落户枝柘坪的这一支覃氏后人向上可以追溯到唐朝开元年间的南昌。
  开元十二年,时任统军元帅的覃行璋在湖南九溪(今五溪)起事造反。兵败后,其弟行让、行义将其投送朝廷。传说当年,覃行璋和其统帅的四万多官兵全被处决,由于人太多,尸体都是“一层土一层人、再层土再层人”地掩埋掉。
  弟弟行让、行义由于“大义灭亲”受到了嘉奖,唐明皇封其世代驻守南昌。直到元朝末年,这一支覃氏家族都生活在南昌。
  到了元朝最后一代皇帝元顺帝时期,天下大乱,时任武官“西藩候”的覃氏后人覃燕烈见元朝大势已去,便和三兄弟一起丢了官印,携带大量钱财逃到了湖北长阳的两河口。据家谱上记载,刚到长阳时,由于无房可住,覃家大小都住在临时搭建的棚子内,晚上生起柴火过夜,还能听到山上传来的老虎叫声。
  在长阳两河口开荒种地六年后,覃燕烈携自己的家人离开老河口,来到了如今的枝柘坪安顿下来,成为了长阳枝柘坪覃氏后人的一世祖。

乾隆年间 48万两白银家财上报朝廷

  枝柘坪的覃家到了满清覃开诏这一代,成为了富甲一方的大家族。
  开诏是覃家的第十七代孙,生于乾隆32年。据说他在世的时候,覃家的百货生意已经做到了如今的武汉、宜昌、沙市等地。覃开诏买下了长三十里、宽两里的整个长阳枝柘坪,并将整个坪平均分成了六号,六个儿子每人一号。每号上的房子当年都用相同数量的砖,而且都在同一天竣工。直到如今,枝柘坪上的区域划分仍然沿用了当年的六号划分方法,包括了老号、二号、四号、五号、六号,过去的三号则并入了六号之内。其中的四号正是覃家的第二十二代孙,如今的覃先觉老人的房子。
  为了家财能受到朝廷的庇护,覃开诏亲自上京给朝廷报账,共报了48万两银子的家财。这一报让整个覃家声名在外,直到如今,长阳的老百姓都知道当年覃家曾有万贯家私。
  覃家虽然富裕,覃开诏对子女的管教却非常严格,十分重视教育。当年他六个儿子无一是浪荡子,其中三个儿子、一个孙子上了当年长阳县的县志。
  咸丰十一年,当时的兵部尚书张亮基南下镇压太平天国石达开一部,路经长阳枝柘坪,专程到覃家拜访。当时覃开诏已去世,张亮基为他的墓碑题字:望重石渠。这块万斤重的墓碑一直保留到了现在。

清官“霖老爷”开路通途

  覃开诏的重孙,也就是覃先觉老人的爷爷覃厚霖是慈禧年间的一位清官。
  据说覃厚霖任的是六品武官,当年的老百姓都亲切地管他叫“霖老爷”。直到现在,枝柘坪还流传着有关霖老爷如何有威信的佳话:只要听到霖老爷车上的马铃声,赌徒们都会马上散去;不孝的人马上会跪在地上给老母亲磕头。
  霖老爷当年对县里最大的贡献莫过于用十年时间,修了一条二十里的岩石路,把清江边上一条峡的路打通了,改变了当地只能靠船进出的历史。传说在那十年里,霖老爷天天必到场视察。
  覃厚霖当年还为覃家修了祠堂,并请了三十多人用三年时间住在祠堂里为覃家修了二十多本家谱,这些家谱如今还留存着一些。
  厚霖五十一岁去世后,由他的夫人当家,从那个时候起,覃家多出官吏的历史被改写了。覃夫人信佛教,长年吃斋,心地十分善良。当年覃老爷在世的时候,抓来的一些人,经常被覃夫人劝诫一番后便悄悄给放回去了。而且由于覃老爷生前一心为官,家里事情过问甚少,儿女们在覃夫人仁爱、宽厚、与世无争性格的耳熏目染下,都形成了和覃老夫人如出一辙的性格。从那以后,虽然覃家后代仍然是辈辈读书,却再没有尚武和做官之人,而是当老师的居多。
  如今霖老爷的孙子覃先觉老人一家近二十口仍然过着“大家族”的生活,覃老自己是老师,子女和孙子中读师范院校的也有很多。覃老在家里有着“族长”一样的威信,他不仅带领家里人在家乡建起了属于覃家的山庄,买了两辆车,还始终不忘对后代的言传身教。这些年来,覃老都保持着和孙子们通信的习惯,信里他讲的总是做人和做学问的道理。

本报记者 周榕 采写 倪娜 摄

 

覃氏渊源考

  据传,覃氏产生于五帝时期,即公元前24世纪左右,在现在河南武涉县(原怀庆府)、沁阳一带,便有称覃怀人部落的,后人则称覃怀氏,传说禹王之臣伯益便是覃怀人之后。当时伯益辅佐大禹治水,开始效果不太理想。后伯益建议以覃怀地为试点,动员覃怀人参与,由于覃怀人勤劳勇敢,治水出现前所未有的效果。禹大喜,嘉奖覃怀之民,便封覃怀人国。后因皇族血统关系,也因治水有功,覃怀人自称皇覃氏。覃氏在夏朝的300多年和商朝的600多年共约1000多年期间(公元前20世纪至公元前10世纪期间),覃姓几经变更。在夏曾为墨台氏,在商曾为孤竹氏,在周曾为以后竹氏。
  墨台氏的产生,是因为覃怀人治水有功,禹赐墨台之地(现辽宁朝阳一代)为覃怀人采邑,覃怀人遂改为墨台氏;墨台人在封地上勤勉劳作,使墨台地变为富庶之乡,墨台族长被殷王封为孤竹侯,墨台人便称孤竹氏;武王时期,起兵伐纣,夷齐兄弟冒死谏阻,武王不准,灭纣而统一天下,孤竹由此牵连而被废,孤竹人改为有竹氏,并沦为劳奴。
  周王朝六代君穆王,在陕西有褒大兴土木,调有竹人充任劳役,有竹人为求生存,忍辱负重,感动了周王,特赦为自由民,分散到各国居住,有竹人认为谭国与有竹本为一脉,便申请去了谭国。武王时期封谭国君,国人即为谭氏。战国时期(即公元前400年左右),谭国被齐桓公所灭,谭人几经迁徙,流落中原,为表达故国之思,改为覃。在南朝梁国有宁洲刺史覃无克,这是许多百科类书中都有记载的。事实上覃姓来源不只其一,还有其他许多来源,如谭姓因避仇去言旁改姓覃的。从公元前24世纪算起,到公元前200年的秦朝时期,历经1400多年,覃氏基本形成并稳定。如果从公元前24世纪算起,覃氏到现在已经产生4000多年了。

 

家谱解惑

“城记”特邀家谱专家解答读者疑问

  “城记”版推出以来,受到许多读者朋友的喜爱,一些读者纷纷表达希望对自己的姓氏文化、家族脉络有更多认识。为此,从本期起,“城记”将定期整理读者疑问,并请家谱专家解答(具体参与方式见右下角)。本期嘉宾是湖北姓氏文化研究会会长黄新家。

 

知姓氏

扶登氏被认为是扶姓始祖

  武昌读者扶先生来电:我姓扶,这个姓很少见,大概都没进《百家姓》里吧,别人说像是少数民族的姓,所以我很想了解一下扶姓由来的故事,还有在湖北哪里有我们扶家的人。
  解答:扶姓的确生僻了一点,但在《百家姓》里是有记载的,于“姬申扶堵,冉宰郦雍”一段,排在第299位。4000多年前,大禹建立了夏朝,他手下有一个叫扶登氏的大臣,通常被认为是扶姓的始祖。也有一说是出自汉代人巫嘉的后代,以赐名为氏。
  西汉初年有一个巫人叫做嘉的,相传嘉的母亲在汤溪边上遇到一条龙,回家以后就有了身孕。后来生下了嘉。嘉擅长于占卜,而且他所求必灵。因其扶掖汉室有功,深受汉高祖刘邦的宠幸,授以他廷尉的官职,于是赐给他名字叫扶嘉,取“匡扶汉室”之意。他的后人于是以“扶”为姓,至今也有2000多年的历史。
扶姓后人伴随华夏文明的历史进程,繁衍生息,延绵传承,分布于祖国各地,一直都为汉族人。
  据《姓氏考略》记载,扶氏的发祥地在古河南郡(今河南洛阳县东北30里处),全国各地扶氏家族都是由河南搬迁而出。又有望族于京兆郡,即今天的陕西西安市至华县一带。
  目前陕西、四川、湖南、湖北、河南、福建、广东、贵州、台湾等地都有扶氏聚居地,其地名通常是扶家堡、扶家冲、扶家院命名。
  据查阅资料,湖北省石首市和公安县都有为数不少的扶姓族人。我手头就有石首扶氏2006年新修的家谱,他们居住在高基庙镇肖家岭村扶家院,据家谱上说迁石首始祖叫扶一鳌,于明末从福建莆田(或仙游)迁居至此,今传至15代。其字派为:“一国宏其德世家自永昌学崇(承)文明久丙正宜茂盛”。

寻宗亲

《蕲水(春)县志》有胡全仕的记录

  湖北十堰胡传荣来信:据我们房县一世祖胡全仕墓碑记载,胡全仕本来是蕲州人(今黄冈),于乾隆二十年(1755)迁到房县。当年,他的母亲因避乱,带他和兄胡世德来房县。而他的父亲等人仍在蕲州。清末民初以前,蕲州老家每隔三、五年都派人到房县核对家谱,估计黄冈有胡氏宗谱流传。此后两地胡氏联系几乎中断。请帮忙协查蕲州胡氏宗亲准确地址。
  解答:地址应该在湖北省蕲春县蕲州镇。《蕲水(春)县志》清乾隆五十九年刻本里有胡全仕的记录。一般外迁在县志里会有所体现。

对字派

迁去四川卢姓可能与红安卢氏有关

  汉阳读者卢光斌来信:我的祖先卢凯400年前从湖北麻城孝感乡迁到四川重庆府巴县,重建谱,列字派如下:“国邦应芳芝章,世良文仕德开,鸿儒光宗耀祖,荣华万代贤才。”我想了解与我们这支有关的湖北宗亲家谱,寻找能对接上的。
  解答:现在的地图上找不到湖北麻城孝感乡,它大部分应该在今红安县境内。红安县有40个卢姓村落,无杂姓,都是从江西迁来的同宗。你要寻找的家谱可能与红安卢氏宗谱有一定关联。该家谱共有40册,我会尽力从中寻找线索。

本报记者 卢欢 采写

【知道】

多音覃姓

  覃姓是一个有多种读音的姓氏,不同的读音代表着不同来源。覃字在读为tan时,所代表的姓氏血统与谭姓相同,相传其姓氏本来也就是由“谭”字去掉偏旁而来的。汉代时,谭姓人中有人与名将韩信关系密切,后来韩信因故被杀,他怕受牵连,便携家人逃往外地,改姓为覃。
  覃字读为xun时,主要是指居住在长江以南原古代蛮族或巴蜀区的覃姓人。
  覃字读为qin时,主要指生活在今广西一带的覃姓人。相传,他们姓氏的读音原为tan,与表示品尝之意的“啖”字同音,后讹为qin,遂相沿成习。

 

【周荣讲谱】

石头记

  在纸张成为书籍的制作材料以前,甲骨、金属器皿、玉片、石块、竹木、缣帛等都曾经做过文字、书籍的承载物。造纸术普及后,唯一能与纸张并行并延续至今、传播范围较广的书籍形式便是石刻。中国先民在石质材料上刻写文字的行为不会晚于甲骨文和金文,只是这些较早的石刻文字未流传至今或尚未发现。在现存石刻文字中,最早的是在陕西发现的刻在几个石鼓上的籀文,称为“石鼓文”。那些热衷于记录家族世系,欲将它们传遗后世子孙的先人们,当然不会放过石刻这种重要形式。所谓“刻谱于石,以垂永久”。
  现存最早的石刻家谱是东汉时所立的《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》上所记录的孙氏和赵氏家族的家谱。孙叔敖是春秋时楚国著名的令尹,《孙叔敖碑》的碑阴刻有孙叔敖之后的十多代家族世系,共涉及孙叔敖后人二十多位。赵宽是西汉名将赵充国的后人,《三老赵宽碑》完整地记录了从汉初到汉灵帝时赵氏家族数百年的家世,并注明了生卒年月、官爵、字号、葬所等方面的内容。这两块石刻家谱的发现,表明东汉时刻谱于石的行为较为流行,与甲骨、青铜家谱相比,石碑家谱在内容和形式上也要成熟得多。
  由于石材具有价廉易求、刻工相对简单而又能长久流传的优点,在宋明以来私家修谱成风的时代,石刻家谱成为备受青睐的家谱形式。一些学者在整理明清以来苏州等地的碑刻资料时便发现了大量的石碑家谱。新发现石刻家谱的报道也不时见诸报端。据报道,近年在湖南江永县上甘棠村发现了一处摩崖石刻。据考证,该石刻其实是甘棠村周氏家族的一部“千年石刻家谱”。它们由周氏族人在宋、元、明、清四个朝代不断续刻而成。除了家族世系外,摩崖石刻中尚有功德碑、劝谕文、感怀诗等内容,堪称一部很完备的家谱。
  我们近年在湖北等地进行的社会史调查中,也在许多家族墓地发现了众多的石刻家谱。同时,自上世纪八十年代以来,在新的家族文化热中,许多家族也将本家族的变迁史和家规、族训、捐款名单等内容刻在石碑上,它们成为新时代的石刻家谱。

(周荣 武汉大学历史学院副教授)

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